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  • 印顺著：中国禅宗史（二）

    纪》说：“至大业度人，配住吉州寺。”隋代，出家要得国家的准许。每年定期举行考选(一般是试经得度，或由众僧推举)，有一定的限额；合格的准予出家，配住寺院(僧籍)，得到出家者应有的...

    印顺法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23585442117.html

  • 曹洞宗思想

    和尚办理赴台探亲等疑难事宜。老和尚被他的诚意感动，决定投资2600余万元开发天子山古城寺。目前前期修复工作已经结束，并于2002年底举行了寮堂奠基法会，老和尚被聘为住持，并带有数名徒弟进住寺院，专事...传文益禅师，师住金陵（南京）清凉院，南唐中主李璟谥师为法眼火禅师，这是法眼宗。　　五家宗派的主要特点，天隐修祖概括为下面五句话：临济是“怒雷掩耳”。沩仰是“光含秋月。”曹洞是“万派朝宗。”云门是“乾坤坐断...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06290143836.html

  • 中国禅宗史[上] （2）

    法宝纪’说：“至大业度人，配住吉州寺”。隋代，出家要得国家的准许。每年定期举行考选(一般是试经得度，或由僧众推举)，有一定的限额；合格的准予出家，配住寺院(僧籍)，得到出家者应有的优待──免税、免役。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06325644380.html

  • 蜀地禅宗之禅法及其特点——以敦煌写本《历代法宝记》为中心

    “戒体”既不是色，也不是心，而是“众生本性”。“妄念不生，即是戒律满足”。相反，如果有意地去持戒，“即破大戒”。这种解释，等于否认了戒律的重要性。受这一理论指导，无住所住寺院在招收弟子及从事寺院日常...上衣，计其条数共七条——引者），不受禁戒。至于礼忏转读，画佛写经，一切毁之，皆为妄想。所住之院，不置佛事。故云教行不拘也。[22] 从这一记载看，在保唐寺无住门下出家，在剃发之后即披袈裟，既...

    杨富学 王书

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351044702.html

  • 日据时期台湾佛教与斋教关系之探讨

    区别，到中期后则 74页 两者己渐混同。到了后期，僧侣人数虽已增加一倍左右，但住在斋堂的僧侣数甚至远超过住寺院者，如昭和十四年的调查资料显示全台住寺院僧侣数为 555 人，住斋堂的僧侣数为 1096 人， 甚中以高雄州为最，寺院僧侣 65 人， 斋堂僧侣 301 人（注十一），至于寺院与斋堂的数目，在昭和十五年之前，虽然增加的数量有限，...

    姚丽香

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435045955.html

  • 论唐代佛教徒对社会的巨大贡献

    历算之学就有甚深的造诸.一行曾不远千里前去问询受教.据说一行几经跋涉.来到这位老僧所住寺院的门屏,隔墙就听见院中布等的声音.老僧算定一行将要前来求教,“谓侍者曰:‘今日当有弟子自远求吾算法,计合到门,必...山地区的开发也进入了一个新阶段.(注四)　　第二例.南方某地龙泉禅院的兴起.此院处在一座孤峰上,原先只有一座破败的神祠.乾宁初(八九四年~),西蜀沙门顺繁游方至此,发心加以开辟,乃“披荆榛而通过路....

    谢重光

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  • 汉地佛教度僧制度辨析——以唐—五代的童行为中心

    　牒。大广智不空　牒奉敕宜依牒至准敕故牒。大历二年十月十三日牒。 　　这是逢皇帝圣诞之时，不空为行者、童子请求官度的奏文。被推荐者的年龄、籍贯、所习经业、法名及配住寺院等均一一举出，与正式出家有着...诵诸陀罗尼，请法名惠达，住庄严寺。 　　行者唐守忠，年四十三，无州贯。诵经一百二十纸并诵诸陀罗尼，请法名惠观，住东京广福寺大弘教三藏卢舍那院。 　　行者毕越延，年四十三，无州贯。诵梵本《楞伽经》&...

    湛如法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590247743.html

  • 中国僧伽生活专辑

    标语，在寺院各角落随处可见。●结语空间会影响人的行为及生活形态，僧人居住的空间及空间内提供的内涵，与僧人的修学息息相关。从住树下到住寺院，在不同的居住空间里，僧人所面临的挑战或许不尽相同，在居住的品质已...机构）。朝廷在洛阳雍门外另建一座精舍供他们居住和安置佛像经典，称白马寺，是佛教传到中国后的第一座僧伽蓝。后世沿袭，便将僧人的居所称为「寺」，又称「院」。[早期以佛塔为主体]佛教传入中国，早期建筑以塔为主...

    香光庄严季刊编辑组

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07050948620.html

  • 民国时期的佛学与社会思潮（1）

    政策，也确实换来了蒋对教会的重视和保护，考虑到民国兵荒马乱的现实，这种保护的意义是不而喻的。当时，军队占住寺院和道观是很常见的现象，而教堂因为国民政府明令禁止驻军，严禁军队骚扰，教会的财产和日常教务活动...全国各省区都建立过佛教协会等现代团体，起了一些作用，但未能发挥大的功用。　　佛教教育的现代化。民国佛教界受西方、日本新式教育的影响，开始对佛教徒进行现代学院式教育。全国各地，由出家僧和居士创立的佛学院...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160950170.html

  • 西藏传统社会中的宗教信仰

    ”，意为咒师。也有的虽然住寺院学经，但常去农村牧场替人念经祈福或求雨防雹等等，有的则留在寺院出卖劳力，承担各种繁重的体力劳动，成为寺院的差异。在寺院内法规上严禁喇嘛饮酒吸烟，格鲁派寺院禁止喇嘛结婚生育...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162650202.html
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